Na Possa Solem

Ben tre Fiatoni si mostrano nell' antologia, senza che per i singoli componi- menti vi abbia una speciale determinazione.

Le citazioni di antichi scrittori e le colle- zioni epigrammatiche sono le uniche fonti per cui ci per- vennero gli epigrammi di Platone. Diogene Laerzio tiene, nel numero, il primo posto. Nella vita di Platone Lib. Per questa parte acquista grande valore il passo di Laerzio. Passando condo essi inciso sulla dimora di Platone cfr. SchoL, in Arist. SuiDA, voc. Il, part. Att, XIX La citazione dello scoliasta non ci presta alcun argomento per decidere l' assegnazione della poesia.

Al quale per ultimo Snida toc. Pertanto, fatta eccezione unicamente per l' epigramma sopra Aristofane 29 B, , raccolto di recente nell'Appendice della antologia, dovuta al Cougny III 33 , tutti gli epigrammi di Platone si trovano nell'antologia: 26 nella palatina, 5 nella planudea. Secondo l'autore, solo Tepigramma VII deriva da altra fonte corona di Meleagro per il posto che occupa nell'antologia.

Contrasto al quale ben s'adatta l'introduzione dell'epi- gramma sopra Alessi o Fedro. Pare che comprendesse quattro libri; cfr. Chi ne fu V autore? Escluso si tratti di Ari- stippo Cirenaico, difficilmente si potrebbe ammettere Tipotesi di Nietzsche e del Bergk op. Susemhil, Gesch, d, griech. Lit, in Alexz. J — 9 — tiche di Platone. Infatti se egli mostra tanta cura nel determinare una fonte diversa da quella d'Aristippo per la poesia sopra Alessi, come avrebb'egli riferito gli altri quattro epigrammi erotici di seguito, senza ogni ulteriore indicazione, quando la fonte che gli ha servito fosse stata diversa da quella adoperata per l'epigramma precedente?

Tale sentimento ispira le altre quattro. Questi otto epigrammi rispondenti cosi ad uno stesso sentimento, collegati insieme da un motivo unico, riferiti ad uno stesso autore, dovevano per certo appartenere ad un' unica raccolta. E ad una raccolta di poesie amorose di Platone si riferisce Apulejo dove dice: Cuius Platonis nulla carmina exstant nisi amoris elegia: nara cetera omnia, credo quod tam lepida non erant, igni deussit. I — 11 — ammettere, secondo ogni verosimiglianza esser stato il libro d'Aristippo la fonte diretta per Apulejo.

In Aristippo pertanto erano redatti tutti gli epigrammi erotici di Platone. Esa- miniamo brevemente questi epigrammi con speciale riguardo al motivo che li ha ispirati. Il falsificatore ha inteso ad un fine evidente- mente astioso di mostrare in Platone una inclinazione al- l' amore naturale ed innaturale, raccogliendo tutti quegli clementi della vita e delle opere di Platone che potevano arrendersi ad una speciale significazione erotica.

I nomi di Fedro e di Agatone sui quali ha composto due epigrammi dove, al dire di Steinhart, son confuse le parti del discepolo con quelle del maestro, tradiscono il de- liberato proposito della falsificazione e la sua ricerca. Solo un impudente autore ha potuto far dire ijoi al poeta, piegando il significato di un finto epitaffio al sucido fine.

Non solo mancano qui le forme della vera iscrizione ad es. Lo conferma il giudizio del Jacobs, in Antologiam, Voi. Hecubse quidem et Trojanis mulieribus fatum iam inde ab earum natalibus lacrimas et mala destina verat; Dionis autem post egregie facta conceptas spes deorum qusedam malevolentia proecidit. Hic ergo antithesis in verbis est magis quam in rebus. Nonne etiam trojanse mu- lieres ante belli initium omni felicitatis genere floruerunt?

Et quid est quod poeta illis tantum nascentibus mala et labores destinatos fuisse dicat: quasi cum Dioni fatale fuisset ad speratum finem perve- nire, invida qusedam fortuna, ipso fato invito, in eum irruperit? Essi trovansi fuori della serie di Cefala VII L'epigramma coltivato con maggiore predilezione nel periodo alessandrino fu certamente quello di carattere amo- roso. Per tal modo r elegia ionica erotica e simposiaca per via direi quasi di sgretolamento, finisce nell'epigramma, il quale rimane ionico nel suo carattere fondamentale.

Il che non sarebbe stato possibile, data V esistenza della raccolta platonica. E con questo, con- clude, i canti d' amore di Platone non portano punto il ca- rattere della breve elegia, ma del vero epigramma che cerca il suo eflTetto nella point della conclusione. Quale dei due componimenti ha servito d'esemplare? Nella entusiastica pittura della bellezza dell' amata, ritratta da Dioscoride con voluttuosa e ardita vivezza, nel passaggio dalla pittura alla sentenza indicato con sobria naturalezza, per nulla si scorge che il poeta abbia seguito un documento.

E tutta la poesia non ha altro scopo che di preparare la chiusa ad effetto sul nome di Fedro. S e nel finto nome che serve di motivo fondamentale dell'epigramma. Cfr, fr. Catullo, LXll Hespere, mutato contprendis nomine Eous. Nell'introduzione premessa alla sua corona, dove enumera i poeti di cui ha raccolto gli epigrammi, paragonandoli ai — 20 — fiori di una ghirlanda, Meleagro attesta l' esistenza e l' uso degli epigrammi di Platone con questi versi A.

Xov riferito dal Weigand alla serie VI In tutto quindi sette epigrammi. Alla formazione della sua corona Meleagro ha atteso valendosi dei materiali che le raccolte epigrammatiche a lui anteriori gli fornivano. De Fontibus et ordine Anthologise Cephalanse.

Egli ebbe dell'epigramma un con- - 21 - autori stessi, i quali avevano curato la redazione delle lora poesie, come avevano fatto per certo Callimaco, Asclepiade e Posidippo; altre dovevano l'esistenza loro agli ordinatori e raccoglitori di quell'immenso materiale poetico che veniva ogni giorno accrescendosi per i nuovi contributi forniti dai marmi e dai monumenti esplorati. Inoltre all' infuori della corona di Meleagro non possediamo alcuna fonte, alcuna tradizione relativa a queste poesie.

XIX II. Ma la domanda che ci slam fatti, deve presupporre quest'altra: Era possibile una raccolta di epigrammi per il tempo di Platone? Donde infatti questi autori potevano derivare gli epigrammi di Si- monide, se non ne fosse esistita una raccolta? Ma l'esame dei documenti che compongono la collezione Simonidea ha fatto venire Kaibel e Reitzenstein a conclusioni ben diverse da quelle che a primo aspetto ci saremmo attesi. I quali se- guendo la tradizione che faceva di Simonide il cantore delle patrie glorie, noncuranti d'ogni criterio cronologico, intro- dussero nella raccolta quante iscrizioni rivestivano un ca- rattere nazionale e vi compresero quei documenti retorici, ispirantisi allo stesso sentimento e de' quali la tradizione letteraria velava ai loro occhi il carattere illegittimo e falso.

Niuna meraviglia di una cosi tarda manifestazione let- teraria per un componimento che aveva raggiunto fin dal isecolo quinto un'alta perfezione. Era necessario, in breve, che -si sciogliesse dal sasso pel quale era nato e vestisse i ca- ratteri d'opera d'arte.

Ora fino al quarto secolo l'epigramma non fu considerato siccome opera d' arte e l' epigramma Si- monideo non ebbe vita che sul marmo per il quale era com- posto. Pbegsr, ep. Bergk, III Preger, pag. A spiegare questo mutamento, ricordiamoci come il secolo 4. Essi non sono che i continuatori dell'arte Simonidea secondo la quale l'epigramma non consentiva che la illustra- 1 XXXIX I soggetti umili, privi d'interesse e d'importanza, non convengono all'alata ispira- zione di Simonide, come non si confanno all'epigramma re- torico.

Il quale mostra appunto nella forma grave d'ornamenti la sua speciale tendenza ai temi grandiosi ed attraenti. E come conseguenza di questo nuovo indi- rizzo, si svolge tra il quarto ed il terzo secolo l'epigramma dimostrativo e con esso la raccolta. VI 18, 19, Vengono poscia i cinque epigrammi che abbiamo trovato in una stessa serie del libro VII dell'antologia.

Sono essi veri epiti mbi e debbono ritenersi composti per il libro? V 4; V ; Teocr. Reitzenstein op. All'infelice sconosciuto era doverosa unicamente la sepoltura. Per questa ragione io son tratto a negare ogni significazione reale all' epigramma. Aggiungi al carrello. La centralina si connette a un comune Smartphone o Tablet tramite connessione Bluetooth 4. Si collega subito all'applicazione, facile da programmare. Facilissima da usare, appena ho avvialo l'app ha trovato la centralina e mi sono collegato.

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8 Replies to “Na Possa Solem”

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